南陳北李成語(yǔ)
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是小編為大家整理的南陳北李成語(yǔ)，僅供參考，希望能夠幫助大家。
成語(yǔ)：南陳北李
【成語(yǔ)】：南陳北李
【拼音】：nán chén běi lǐ
【簡(jiǎn)拼】：ncbl
【解釋】：指 明朝 李時(shí)勉 、 陳敬宗 。 李 為 北京 國(guó)子監(jiān)祭酒， 陳 為 南京 國(guó)子祭酒，皆以直節(jié)重望，為士林所依歸�！睹魇贰り惥醋趥鳌罚骸俺�， 敬宗 與 李時(shí)勉 同在翰林……后二人同時(shí)為兩京祭酒。 時(shí)勉 平恕得士， 敬宗 方嚴(yán)。終 明 世稱
南陳北李 成語(yǔ)接龍
【順接】：李下無(wú)蹊 李下瓜田 李代桃僵 李何王李 李四張三 李廣不侯 李廣未封 李廣難封
【順接】：比張比李 避瓜防李 城中桃李 道傍苦李 道旁苦李 道邊苦李 凡桃俗李 方桃譬李
【逆接】：地北天南 海北天南 留犢淮南 面北眉南 明燭天南 塞上江南 塞北江南 雪北香南
【逆接】：南亭亭長(zhǎng) 南冠楚囚 南北東西 南北書派 南北二玄 南北合套 南北朝體 南華真人
背景介紹
在歷史上，最早的表述是“北李南陳”。所見(jiàn)文獻(xiàn)史料，最早使用“北李南陳”的是五四運(yùn)動(dòng)期間在北京大學(xué)受教于李大釗的趙世炎。他于1920年8月法國(guó)勤工儉學(xué)期間，在一張李大釗與陳獨(dú)秀合影照片后面的硬板上，寫了一篇雜感，其中提到在勤工儉學(xué)學(xué)生中流傳著這樣一首詩(shī)：“北李南陳，兩大星辰；茫茫黑夜，吾輩仰辰”。
當(dāng)時(shí)還有一首嵌名詩(shī)：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳；孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙懸照古今”，也在五四運(yùn)動(dòng)和中共創(chuàng)立時(shí)期社會(huì)上廣泛傳頌。這兩首詩(shī)的作者是誰(shuí)，尚不清楚，都沒(méi)有史料佐證，但從語(yǔ)氣看，最大的可能是出自當(dāng)時(shí)追隨陳獨(dú)秀、李大釗，并活躍在北大校園里的一批學(xué)生、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和青年馬克思主義者之手。上述兩處使用的都是“北李南陳”。
南陳北李
直到1933年4月23日，在社會(huì)知名人士和家屬為李大釗舉行的葬禮上，送葬隊(duì)伍中有一副由時(shí)任中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事的楊杏佛送的挽聯(lián)寫道：南陳已囚，空教前賢笑后死；北李如在，哪用我輩哭先生。才有了“南陳”“北李”的表述順序。[1]
把“南陳北李”組合起來(lái)使用，所見(jiàn)文獻(xiàn)是，1943年3月，出席一大的一位代表在《古今》半月刊上發(fā)表《扶桑笈影溯當(dāng)年》，文章中說(shuō)：1920年陳獨(dú)秀在上海主張組織共產(chǎn)黨，經(jīng)幾次會(huì)商之后，便決定組織起來(lái)，南方由仲甫（陳獨(dú)秀）負(fù)責(zé)，北方由李守常（李大釗）負(fù)責(zé)，即所謂“南陳北李”。
背景延伸
“南陳北李、相約建黨”
“相約建黨”，這四個(gè)字其實(shí)是基于歷史過(guò)程的一個(gè)概括性描述，即1920年初李大釗冒險(xiǎn)送陳獨(dú)秀去天津，在路上談到建黨之事。
對(duì)于這一歷史過(guò)程與背景的最早敘述，是當(dāng)時(shí)漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1927年5月24日?qǐng)?bào)道《武昌中山大學(xué)集會(huì)追悼李大釗等烈士》，文中寫到5月22日在武昌中山大學(xué)舉行的追悼南北死難烈士大會(huì)上，與李大釗關(guān)系密切的高一涵作了《李大釗同志事略》的演講，演講中有一段描述性內(nèi)容：“（五四運(yùn)動(dòng)）時(shí)陳獨(dú)秀先生因反對(duì)段祺瑞入獄三月，出獄后，與先生（指李大釗——引者注）同至武漢講演，北京各報(bào)均登載其演辭，先生因此大觸政府之忌�！辈⒄f(shuō)到陳獨(dú)秀“返京后則化裝同行避入先生本籍家中，在途中則計(jì)劃組織共產(chǎn)黨事”。這就是“相約建黨”的歷史背景依據(jù)。
左為李大釗，右為陳獨(dú)秀
2001年，北京大學(xué)蕭超然教授在《百年潮》上發(fā)表《關(guān)于“南陳北李，相約建黨”之我見(jiàn)》。
文章論證指出：在新中國(guó)成立后的幾十年間，不管是自己編寫或者從其他人編寫的各種教材和教科書中，以及各種黨史研究的'專著中，都沒(méi)有提及、看到或者聽(tīng)到有關(guān)“南陳北李，相約建黨”的表述。通過(guò)論證，文中提出“南陳北李，相約建黨”這八個(gè)字的組合提法，始于1978年中共十一屆三中全會(huì)之后。
梳理發(fā)現(xiàn)，1983年3月由著名歷史學(xué)家、黨史學(xué)界前輩李新主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《偉大的開(kāi)端》一書中，采用了高一涵的回憶。該書寫道：“李大釗決定親自護(hù)送陳獨(dú)秀到天津。
1920年2月，他們扮作商人，坐一輛騾車，先到河北省樂(lè)亭縣李大釗的家鄉(xiāng)——大黑坨村。在大黑坨村住了幾天，然后起程去天津。一路上他們交換了關(guān)于建立中國(guó)共產(chǎn)黨的意見(jiàn)。他們相約在北京和上海，分別進(jìn)行活動(dòng)，籌建共產(chǎn)黨�！鄙约恿粢�，以上這段文字后面一句話里，其實(shí)就有“相約建黨”的關(guān)鍵字節(jié)——他們相約在北京和上海，分別進(jìn)行活動(dòng)，籌建共產(chǎn)黨。如此看來(lái)，把這段歷史背景概括為“相約建黨”，應(yīng)該是始于1983年出版的《偉大的開(kāi)端》一書這段敘述�！耙苍S受這段敘述的啟發(fā)，在此后的報(bào)刊上出現(xiàn)了‘南陳北李，相約建黨’這一概括�！�
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