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現(xiàn)代文閱讀讀書(shū)涵養(yǎng)讀寫(xiě)訓(xùn)練
主題說(shuō)明
文化使人美麗，讀書(shū)使人智慧。讀書(shū)本是一件高尚的事情，古人說(shuō)：三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。然而，在這個(gè)人心浮躁的社會(huì)，若是有人能捧茗讀書(shū)，那是一處多么美麗而愜意的風(fēng)景。于是，讀書(shū)變成一件非常奢侈的事情。讀書(shū)是使人變得高尚的途徑。讀書(shū)是人類文明薪火相傳的重要手段。赫爾岑就說(shuō)過(guò)：書(shū)是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)。歌德說(shuō)：讀一本好書(shū)就是和一個(gè)高尚的人對(duì)話。然而，讀一本壞書(shū)，它會(huì)教唆人怎樣由高尚墮落成低俗。有鑒于此，本專題我們一起探討讀書(shū)之道，重拾閱讀精神，涵養(yǎng)書(shū)香中國(guó)。
讀書(shū)三境
哲學(xué)大家馮友蘭先生提出人生的境界，可以分為自然、功利、道德和天地這樣四種境界，可謂發(fā)人深省。由此，我想到了讀書(shū)其實(shí)也有著不同的境界。
境界一：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
處在這一境界的人，追求的是讀書(shū)的數(shù)量，而不是質(zhì)量。他們不明白，讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，以至變化氣質(zhì)。這種讀書(shū)，只可以起到娛樂(lè)身心，初步開(kāi)拓眼界之用，而對(duì)于深?yuàn)W的學(xué)識(shí)只是知其然而不知其所以然，譬如漫游十里洋場(chǎng)雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。
境界二：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。
處在這一境界的人，對(duì)書(shū)中的知識(shí)會(huì)作深入的了解，會(huì)去究其源。如此學(xué)之，則數(shù)、理、化，天下之大小事，悠久之歷史，深?yuàn)W之哲學(xué)則無(wú)一不在自己的掌握之中。其眼界之寬闊則顯更高的一層境界，于其身也，志向更為高遠(yuǎn)，品質(zhì)更為高潔，可以稱得上是富有修養(yǎng)的學(xué)者。在我們的學(xué)習(xí)中，博覽群書(shū)是必要的，但對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入理解才是關(guān)鍵，只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化、吸收，那才是自己擁有的。
境界三：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
處于這一境界的人，可謂達(dá)到了讀書(shū)的最高境界，如果說(shuō)境界一是對(duì)知識(shí)的初步了解，境界二是對(duì)知識(shí)的消化和吸收，那么境界三就是在前兩個(gè)境界的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。前兩個(gè)境界如果是軀殼，那么境界三就是讀書(shū)的靈魂。讀書(shū)需要自己的思想，也即是個(gè)性主張。要站在一定的高度去思考，而不是一味地順著作者的思想去理解。只有這樣，才能形成自己的思想體系，才是真正的讀書(shū)，讀書(shū)才有意義。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)。愿我們都做一個(gè)有思想的讀書(shū)人！
【簡(jiǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇由馮友蘭先生的人生四境界說(shuō)引入，進(jìn)而過(guò)渡到本文的話題讀書(shū)三境界；主體部分巧妙地引用三句古詩(shī)作為小標(biāo)題，也作為分析論證的切入點(diǎn)，步步深入，透徹精辟；結(jié)尾則畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨。
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