《打造人類命運共同體的中國智慧》語文閱讀題
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成6～8題。
“打造人類命運共同體”的中國智慧蘇長和①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認識其思想文化本源？
②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。
�、畚覀兂珜�(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的.中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。
�、芤酝^大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體。
�、葜档靡惶岬氖�，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。
�、尬覀冋f建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。
�、摺按蛟烊祟惷\共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。
（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）
6．關(guān)于“人類命運共同體”理念，下面表述不準確的一項是
A．“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。
B．“人類命運共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運共同體”理念區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。
C．“人類命運共同體”是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體的。
D．“人類命運共同體”是一個開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合白己理解的位置。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不芷確的一項是
A．文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，白然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。
B．第④⑤段重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。
C．第⑥段強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠。
D．文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。
8．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A．世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但是這種思想所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。
B．中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法成為“人類命運共同體”的思想本源之一。
C．盡管當(dāng)今世界并不是一片祥和，但是由于建設(shè)人類命運共同體是全世界負責(zé)任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。
D．“打造人類命運共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實提出的，同時也反映了一個開放進取的中國的自我定位。