苗族蘆笙的傳說典故

　　“典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。以下是小編為大家整理的苗族蘆笙的傳說典故，歡迎閱讀與收藏。

　　苗族蘆笙的傳說典故 篇1

　　蘆笙是苗族傳統(tǒng)文化的符號和象征。在彩云之南境內(nèi)的苗族中廣為流行，苗族的蘆笙歌舞文化源遠流長。為什么苗族那么喜愛蘆笙呢？蘆笙又是怎樣來的呢？關于蘆笙的來歷，有多種說法。這里講講云南少數(shù)民族苗族中一直流傳下來的關于蘆笙的傳說。

　　相傳很早很早以前，苗族老人死了，不是抬去埋，而是讓大家提著刀來分肉吃。就這樣分吃了多少年多少代，到了娘嬤和支紹的時候，才改變過來的。娘嬤和支紹兩位老人，心地善良，平時夫妻倆對鄰居非常好，打得野獸分大家吃，哪家沒有飯吃，就把自家的分給哪家，因此深受鄰居的尊敬和愛戴。

　　娘嬤和支紹兩老生育有七個姑娘和一個兒子，子女們對兩老也十分孝順�？扇兆右婚L，兩老慢慢老了。死時，按老規(guī)矩，鄰居們也要來分他們的肉吃。他們的子女真不忍心呀，于是就跟大家商量，希望能用一條牛的肉來抵父母親的肉讓大家分吃。大家一聽，覺得有理，就同意了。子女們就殺了一條牛給鄰居們分吃，然后把父母的尸體放置到堂屋中央進行祭悼。子女們天天哭、夜夜哭，一邊哭一邊訴說著父母在世時的種種好處，訴說著父母對自己的養(yǎng)育之恩，一直哭得眼睛都腫了，喉嚨都啞了。這時，大姐就想了個辦法，用七根麻桿做成七根吹管，吹出聲音來悼念父母。但是由于麻桿小，吹出的聲音很小。大姐就砍來七根薄竹，分給七個姊妹，又做成七根吹管。這種吹管的聲音較大，就像人悲痛的哭聲一樣。于是大姐吹了起來，以此代替哭聲；幾個妹妹看見了，也學著姐姐的樣子吹了起來。弟弟看見幾個姐姐用這種辦法來代替哭聲很好，但他沒有找到薄竹，就砍來一節(jié)空心樹，用牛皮蒙住兩頭，再用小木棒敲打，與姐姐她們的竹管聲和韻，一起悼念父母。

　　這樣吹吹打打了七天七夜，聲音傳到了“祝紐老”那里，“祝紐老”就問是什么聲音？為什么要和揍出這種聲音？他的手下“詩也（Shid Yis）”就到了人間來調(diào)查，然后回去把娘嬤和支紹的子女們所做的事一五一十地向“祝紐老”匯報�！白＜~老”聽后認為，人就要像娘嬤和支紹那樣，樂于助人，關心他人，才會得到他人的.愛戴和尊敬，死后才會得到他人的緬懷。然后“祝紐老”又派“詩也”下到人間，告訴人們以后人死后不要分肉吃了，要像娘嬤和支紹的子女們一樣，用竹管聲和空心木聲和揍來悼念。

　　從此，各地的人死后都來叫娘嬤和支紹的姑娘們?nèi)ゴ抵窆�，叫娘嬤和支紹的兒子去敲打空心木進行悼念。后來，大姐死了，有一支竹管沒有人吹，二姐就把那支竹管與自己的合起來吹。再后來，姐姐們都老死了，只剩下七妹一人，無法吹七支，她就找來一根空心木，打上六個眼孔，然后把大姐和二姐的竹管合做成一支，其她姐姐的各做成一支，做成六支插進孔眼里面，合起來吹，所有的聲調(diào)仍然存在。就這樣，七妹最后做成了蘆笙，并一直傳到現(xiàn)在�，F(xiàn)在，苗族蘆笙中短而粗的那支管能吹出兩個聲音，就是大姐和二姐那兩支管的聲音。弟弟用牛皮蒙的空心木變成了現(xiàn)在的木鼓。今天，無論那里的苗族，老人逝世后，都要吹蘆笙和打鼓，就是這個原因。蘆笙和木鼓就是這樣來的了。

　　苗族蘆笙的傳說典故 篇2

　　蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動的節(jié)日。

　　蘆笙節(jié)一般以坡會的名稱命名的多（如十三坡、古龍坡）。各地蘆笙節(jié)的時間不盡相同，原因是有的來源于古理古規(guī)的吉日，有的來源于慶豐收，有的來源于神話傳說。

　　一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的.文藝活動。

　　苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。黔東南許多地方如凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。

　　凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)舟溪蘆笙節(jié)于每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設在河沙壩。

　　十六日開始“起堂”，十七日集會，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動，二十日還舉行斗牛，二十一日，蘆笙會結束時，苗族男女青年進行“游方”活動。蘆笙會時，附近市縣方圓幾十公里的人都來赴會，一時間人山人海，笙聲如潮。

　　人們圍成一個個圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長長短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。黃平縣谷隴蘆笙會，每年陰歷九月二十七日至二十九日舉行，蘆笙場設在一塊平緩寬闊的山坡上。屆時人們從四面八方涌來，人數(shù)最多時可達數(shù)萬人。節(jié)日的活動與舟溪的相差不遠，那千把蘆笙齊奏的場面非常壯觀。

　　苗族蘆笙的傳說典故 篇3

　　在貴州省黔東南苗族自治州，有一個山川秀美、多姿多彩、民風古樸的地方，一個令人向往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口。中國最大的苗寨就在這里。

　　每年的農(nóng)歷一月至二月末期間舉行蘆笙節(jié)。每當這一天到來的時候，每個村寨都掛著顯目的標語，這些人們穿著節(jié)日的服裝來到廣場上，廣場上人山人海，人聲鼎沸，好一派生龍活虎的`氣氛。

　　蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動。蘆笙節(jié)一般以坡會的名字命名。各地蘆笙節(jié)的時間來源于神話傳說。一般在節(jié)日之前準備儀式。先有某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖。然后各村寨的姑娘穿著節(jié)日的盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四面八方向蘆笙場地涌過來，舉行蘆笙會。黔東南許多地方，如：凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)也舉行蘆笙節(jié)，而且舉辦得分外熱鬧。

　　雖然民族不同，雖然語言不通，但心是一樣的，民族團結一致的心念會永不改變！

　　苗族蘆笙的傳說典故 篇4

　　小伙子口不離笙，姑娘手不離針；不會吹笙的不是苗家的達亨（小伙子），不會繡花的不是苗家的達佩（姑娘）。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹制作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節(jié)筒，長瓢里頭空；瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區(qū)分苗族支系的.重要標志。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物后，有一天賈、兇（即杉木和竹子）兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一只手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、兇兩兄弟說："這就是你們的母親，以后凡事必須經(jīng)過她（許可），她會給你們帶來幸福".苗家自從有了蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。

　　幾乎苗族每個村寨一般都有一堂（隊）蘆笙，這是一個村寨生活是否美滿幸福的標志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊由芒筒和大號、中大號、中號、小號、特小號六種蘆笙組合而成。芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個三四尺長的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號蘆笙就是笙母，高達兩丈左右，只吹不動，需兩人抬。

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