陶弘景的朝代及簡(jiǎn)介
陶弘景一生經(jīng)歷南朝宋、齊、梁三個(gè)朝代，博學(xué)多才，通曉陰陽(yáng)、五行、山川、地理、方輿、產(chǎn)物、醫(yī)藥、本草、天文、歷算等，是我國(guó)古代著名的道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家、文學(xué)家。以下是小編為大家整理的陶弘景的朝代及簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。
陶弘景簡(jiǎn)介
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝人，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，曾經(jīng)為官，后辭官歸隱堅(jiān)決不再出仕，精通醫(yī)藥、煉丹，在文學(xué)方面也頗有造詣，有不少著作傳世。
陶弘景從小聰明好學(xué)，博覽群書(shū)，十歲的時(shí)候因?yàn)榭戳烁鸷榈摹渡裣蓚鳌范陨橡B(yǎng)生之道。因此，他小小年紀(jì)就才學(xué)不凡，聲名遠(yuǎn)播，擅長(zhǎng)琴和棋，書(shū)法上工于草書(shū)和隸書(shū)。
等到蕭道成當(dāng)上丞相之后稱帝，還沒(méi)有弱冠的陶弘景就被他先后任命為諸王的侍讀，之后擔(dān)任奉朝請(qǐng)一職，這是一個(gè)十分閑散的官職。當(dāng)時(shí)朝廷的禮儀事務(wù)，皇帝和百官一般都是向他請(qǐng)教，可見(jiàn)他深受器重。不過(guò)，陶弘景志不在官場(chǎng)，他雖然和諸王等貴族生活在一起，但他不汲汲于權(quán)利和富貴，總是把自己自己一個(gè)人關(guān)在屋里面，不和外面來(lái)往。
公元492年，陶弘景上書(shū)辭職，臨行時(shí)朝中百官為他設(shè)宴踐行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)來(lái)送的人太多，帳篷和車(chē)馬都堵住了道路。之后，他就隱居到來(lái)山中去修行，并把那座山稱之為茅山，學(xué)習(xí)道教的符箓煉丹道法等，并且游歷名山尋訪仙藥。梁朝建立后皇帝幾次請(qǐng)他出山都遭到了拒絕，不過(guò)還是十分尊重他，時(shí)常寫(xiě)信向他詢問(wèn)國(guó)家大事，因此陶弘景被稱為“山中宰相”。
陶弘景生性喜歡寫(xiě)作，到了晚年更是如此，主要是道教著作，此外也涉及天文、地理、醫(yī)藥、養(yǎng)生等領(lǐng)域。去世時(shí)已經(jīng)八十有五，謚號(hào)貞白先生。
陶弘景是哪個(gè)朝代的
陶弘景是南朝時(shí)期著名的隱士，是道教茅山一派的真正創(chuàng)始人。他壽命很長(zhǎng)，在世八十幾年，歷經(jīng)了宋、齊、梁三朝，后世一般認(rèn)為他是南梁時(shí)期的。
陶弘景生于公元456，當(dāng)時(shí)是宋朝，出身士族家庭，祖上是王府的參軍，父親當(dāng)過(guò)孝昌的縣令，可見(jiàn)世代為官。而他也從小熟讀經(jīng)書(shū)，九歲就開(kāi)始讀《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》等經(jīng)典。
之后，蕭道成發(fā)動(dòng)兵變把持了朝政，不久就建立齊朝以代替宋。而當(dāng)時(shí)，陶弘景也已經(jīng)二十幾歲，開(kāi)始出仕。之后十幾年，他就一直在齊朝為官，先后成為巴陵王、安成王等諸王的侍讀，還兼任著他們的書(shū)記。等到他三十六歲，也不過(guò)是一個(gè)奉朝請(qǐng)，一個(gè)十分閑散的六品文官，可以說(shuō)是仕途失意，懷才不遇。不過(guò)這也與他的性情有關(guān)，陶弘景從小喜歡道教養(yǎng)生之類的東西，為官后也時(shí)常把自己自己一個(gè)人關(guān)在屋里面，不和外面來(lái)往。于是，他就不愿自取其辱，辭官歸隱。
辭官后的陶弘景，拜師道士修行，學(xué)習(xí)符箓煉丹養(yǎng)生等等。他時(shí)常游歷名山大川，尋訪仙藥，不過(guò)后來(lái)主要是隱居在茅山，撰寫(xiě)道教著作。而期間，502年的時(shí)候，齊朝也步了宋朝的后塵，梁朝建立，當(dāng)時(shí)皇帝幾次請(qǐng)?zhí)蘸刖俺錾綖楣俣急凰芙^了。不過(guò)皇帝還是深念他以前的功勞，派人給他送煉丹的材料，給他在茅山建道觀等，時(shí)常寫(xiě)信向他請(qǐng)教國(guó)家大事。
等到陶弘景去世，南梁的皇帝還下詔封他為中散大夫，謚號(hào)貞白先生。
人物成就
創(chuàng)立茅山宗
陶弘景是上清派的重要承傳人。他游歷山水，搜訪道經(jīng)，在茅山正式為上清道士期間，為了弘揚(yáng)上清經(jīng)法，撰作了大量的道書(shū)，特別是撰寫(xiě)了帶有教派史性質(zhì)的《真誥》。該書(shū)對(duì)上清經(jīng)的傳授歷史作了系統(tǒng)的敘述，對(duì)上清經(jīng)的來(lái)源、出世作了種種神化的描寫(xiě)。由于陶弘景在茅山期間主要傳授上清經(jīng)法，并對(duì)上清經(jīng)法的'弘揚(yáng)作了不少工作，加上他本人的名氣很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以從他開(kāi)始，茅山實(shí)際上成了上清派的中心。再加上繼陶弘景之后的茅山歷代傳人，大都是較有學(xué)問(wèn)和名氣的上清道士，所以茅山一直保持著它在上清派中的中心地位。這樣，從陶弘景開(kāi)始，茅山實(shí)際上代表了上清派，于是人們便將這之后的上清派徑稱為茅山宗，并以陶弘景為茅山宗的創(chuàng)始人。茅山派自陶弘景開(kāi)創(chuàng)以后，歷經(jīng)隋、唐，直至兩宋，人才輩出，在道教諸派別中一直占居重要地位。
陶弘景還編訂了道教的神仙譜系，他編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業(yè)圖》，包括天神，地祇、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個(gè)等級(jí)排列。
醫(yī)藥學(xué)家
陶弘景是我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上早期貢獻(xiàn)最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，特別古本草書(shū)由于失效年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲(chóng)獸無(wú)辨，臨床運(yùn)用頗為不便。陶弘景擔(dān)負(fù)起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當(dāng)時(shí)所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進(jìn)而把兩者合而為一，加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì)，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米食分類（原書(shū)已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘卷），成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。
煉丹家
陶弘景曾長(zhǎng)期從事煉丹實(shí)驗(yàn)，梁武帝送其黃金、朱砂、曾青、雄黃等原料，讓其煉丹。他在煉丹過(guò)程中掌握了許多化學(xué)知識(shí)，例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊，汞齊可以鍍物。陶弘景對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn)之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時(shí)有人得一種物，其色理與樸硝大同小異，朏朏如握雪不冰。強(qiáng)燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸，如樸硝，云是真消石也。”所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載，是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。
山中宰相
齊永明十年（492），陶弘景上表辭官，掛朝服于神武門(mén)，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請(qǐng)不出，但念其舊功，“恩禮愈篤，書(shū)問(wèn)不絕”。天監(jiān)三年（504），梁武帝遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用；天監(jiān)十三年，敕于茅山為之建朱陽(yáng)館以居之；天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”，且“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂之山中宰相”。陶弘景隱居茅山達(dá)45年之久，享年81歲。梁武帝詔贈(zèng)中散大夫，謚貞白先生。
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