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        顏子推是哪個朝代的

        時間:2021-04-14 09:09:29 語文百科 我要投稿

        顏子推是哪個朝代的

          引導(dǎo)語:相信很多人對于顏子推都不陌生,那你知道顏子推是哪個朝代的嗎?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!

          顏之推(531~約591年),字介,瑯邪臨沂人。出生于建康郡(今江蘇省南京市)的一個士族官僚之家,為南齊治書御史顏見遠之孫、南梁咨議參軍顏協(xié)之子。中國古代文學(xué)家、教育家,生活年代在南北朝至隋朝期間。

          顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》,是北朝后期重要散文作品,且在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響!侗饼R書》本傳所載《觀我生賦》,亦為賦作名篇。他早傳家業(yè),12歲時聽講老莊之學(xué),因“虛談非其所好,還習(xí)《禮》《傳》”,生活上“好飲酒,多任縱,不修邊幅!彼┯[群書,為文辭情并茂,得南梁的湘東王蕭繹賞識,19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊,歷20年,官至黃門侍郎。公元577年 ,北齊為北周所滅,他被征為御史上士。公元581年 ,隋代北周,他又于隋文帝開皇年間,被召為學(xué)士,不久以疾終。依他自敘,“予一生而三化,備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。

          顏之推傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》、《集靈記》等!额伿霞矣(xùn)》共二十篇,是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫,以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位,而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié),在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。

          人物簡介

          顏之推,祖籍鄒魯,東漢關(guān)內(nèi)侯顏盛之后。大通三年辛亥(531年)生于建康,一說生于江陵(今湖北江陵),有顏之儀、顏之善兩兄。

          七歲能誦《魯靈光殿賦》。大同八年壬戌(542年),隨湘東王蕭繹在江州(江州治尋陽,今江西九江)。十九歲時(547年),為湘東王蕭繹右常侍,加鎮(zhèn)西墨曹參軍,駐江陵。550年為蕭方諸中撫軍外兵參軍。太清二年(548年),侯景之亂爆發(fā),顏之推被俘,因侯景行臺郎中王則相救未被殺害,囚送建康。552年,侯景敗死,獲釋還江陵。蕭繹在江陵自立,承圣元年王申(552年),為散騎侍郎,奏舍人事,奉命校書。554年,西魏攻陷江陵,再次被俘,遷移長安;后出逃北齊,出逃之日,“值河水暴漲,具船將妻子來奔,經(jīng)砥柱之險!。北齊宣帝天保七年(556年),在北齊任官。557年,北周兵陷晉陽,之推出任平原太守,守河津。北周大象(579年—580年)末,為御史上士。隋朝開皇中,太子楊勇召為學(xué)士,甚見禮重。尋以疾終。。開皇十一年(591年)卒。

          他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷,寫了一本《顏氏家訓(xùn)》(420年—581年),主張早教。他認為,人在小的時候,精神專一;長大以后,思想分散,不易學(xué)習(xí)。袁衷稱:“六朝顏之推家法最正,相傳最遠!敝茏魅藢︻佒坪汀额伿霞矣(xùn)》極為佩服,《夜讀抄》里寫了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記!稓J定四庫全書》雜家類有《顏氏家訓(xùn)》二卷。

          有三子:長子顏思魯,次子顏愍楚,三子顏游秦。

          教育方法

          顏之推宣揚性三品說,他把人性分為三等,即上智之人,下愚之人和中庸之人。他說:

          “上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也!彼J為上智之人是無須教育的,因為上智是天賦的`英才,不學(xué)自知、不教自曉。其次,下愚之人“雖教無益”,盡管教他,都是無效果的,因為“下愚”是無法改變的。顏之推強調(diào)中庸之人必須受教育,因為不受教育就會無知識,陷于“不知”的愚昧狀態(tài)。教育的作用就在于教育中庸之人,使之完善德性,增長知識。

          關(guān)于教育的目的,顏之推指出:“古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為已,修身以求進也!毙械赖摹暗馈弊匀皇侨寮抑,即儒家宣揚的那一套政治理想和道德修養(yǎng)的內(nèi)容;“修身以求進”思想淵源于孔子的“修已以安人”,善于“為已”(有良好的道德修養(yǎng))才能更有效地“利世也”(治國平天下)。從這一教育目的出發(fā),顏之推批判當時士大夫教育的腐朽沒落,嚴重脫離實際,培養(yǎng)出來的人庸碌無能,知識淺薄,缺乏任事的實際能力。他認為傳統(tǒng)的儒學(xué)教育必須改革,培養(yǎng)的既不是難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)的清談家,也不是空疏無用的章句博士,而是于國家有實際效用的各方面的統(tǒng)治人才,它包括:朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專門人才,都應(yīng)培養(yǎng)。這些人才應(yīng)專精一職,具有“應(yīng)世任務(wù)”的能力,是國家實際有用的人才。顏之推的這種觀點,沖破了傳統(tǒng)儒家的培養(yǎng)比較抽象的君子、圣人的教育目標,而以各種實用人才的培養(yǎng)作為教育的重要目標。

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