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倉頡是哪個(gè)朝代的史官
倉頡，這位史前傳說人物，最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，下面小編收集了相關(guān)的內(nèi)容，供大家閱讀。
倉頡
�。S帝時(shí)期造字史官）
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人” 。
據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
人物生平
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，一些文獻(xiàn)記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人] ；另有文獻(xiàn)記載倉頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書 。
造字圣人
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會(huì)后期黃帝的左史官 ，倉頡為左史。沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用[8] 。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì)，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì)意字，如“武、信”。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長”。 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽武為都，自立為帝，號(hào)倉帝 。以甲辰年（前4637）為倉帝元年。
倉頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽虛之山，然后順著洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉頡拜受洛書。[13] 洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號(hào)倉帝。
主要成就
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、完善文字，所謂的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
二、受洛書，河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉頡。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號(hào)文字”。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來的。
倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書上說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。
其實(shí)，這只是古人對(duì)倉頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉頡便成了中國文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國的文字史早在倉頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績?cè)谟凇笆贾莆淖郑源Y(jié)繩之政”。這個(gè)人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。
“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭” ，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。
歷代評(píng)價(jià)
《漢書·卷六三·列傳第三三》：“是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也�！�
《世本八種·張澍集補(bǔ)注本·世本卷第一》：“倉頡之書。世以紀(jì)事。奚仲之車。世以自載。”
《魏書·卷九一·列傳第七九》：“古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘�！�
《北史·卷八一 ·列傳第六九》：“自倉頡以來，八體取進(jìn)，一人而已�！�
《荀子· 解蔽筒》：“ 故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”
后世影響
倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來，使它系統(tǒng)化、整齊化[20] ，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統(tǒng)一中國之后，效法倉頡推行“書同文字”，強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范�！墩f文·序》中記載， 秦統(tǒng)一之前，“分為七國”，各國之間“ 言語異聲，文字異形 ”。 一統(tǒng)后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 ”秦朝統(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“ 智者”的代表和象征。[21]
《世本·作篇》：“ 天雨粟，鬼夜哭”，《鶚冠子·王鐵》 宋人陸佃解說：“ 《傳》 曰：‘ 天雨粟，鬼夜哭 ’，方是之時(shí)，至德衰矣。 ”倉頡造字之前，“ 至德玄同”，而倉頡造字之后，“ 至德衰矣”。 因此，倉頡發(fā)明文字， 堪稱驚天地、涕鬼神的壯舉 。
軼聞典故
鳳凰銜書
相傳黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時(shí)間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時(shí)，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個(gè)獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的.特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時(shí)間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。
倉圣鳥跡
建于漢代的白水縣倉頡廟內(nèi)立有一塊清代的《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著28個(gè)古怪的符號(hào)，相傳這就是倉頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。 據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝�！熬邮坠灿�，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個(gè)小部落的楷模�！白蠡ァ良�，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于右任、邱星、謝德萍等提寫而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。
造字軼聞
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲(chǔ)藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。怎么才能不出差錯(cuò)呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法全推廣開了，就這么形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘�！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了�！�
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴炼T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給了各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠懇地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛�，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都�?huì)記住你的，但你可不能驕傲自大��！”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好使，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
重瞳軼聞
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個(gè)人：倉頡、重耳、虞舜、項(xiàng)羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時(shí)代的造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時(shí)期橫掃西域的后涼國王；高洋是北齊建立者；魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時(shí)南唐后主，著名的詞人，文學(xué)家；項(xiàng)羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
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