張僧繇是哪個(gè)朝代的

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　　張僧繇是哪個(gè)朝代的 篇1

　　張僧繇是哪個(gè)朝代的

　　張僧繇是南朝梁時(shí)著名的大畫(huà)家，畫(huà)藝高超，出神入化。

　　張僧繇簡(jiǎn)介

　　張?jiān)黥硎橇何涞蹠r(shí)（公元五○二—五四九年）最活躍的畫(huà)家。這時(shí)正是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿，佛教美術(shù)在北魏盛行的時(shí)期。梁武帝愛(ài)好繪畫(huà)、提倡佛教。

　　張僧繇有較高的寫(xiě)實(shí)能力。他曾為梁武帝分封在各地的諸王子畫(huà)像，據(jù)說(shuō)“對(duì)之如面”。他畫(huà)古今中外各種人物的相貌和服裝，都很真實(shí)。關(guān)于他的畫(huà)跡，有很多傳說(shuō)。例如：他在江陵皇寺柏堂畫(huà)盧舍那佛像，又畫(huà)上孔子等像，似乎他能預(yù)言這樣就可以避免后來(lái)周武帝滅佛時(shí)被焚毀。他在金陵安樂(lè)寺畫(huà)四白龍，未點(diǎn)眼睛，但有兩條龍，當(dāng)他在眾人的質(zhì)問(wèn)與請(qǐng)求下點(diǎn)了眼睛之后，須臾雷電交加，二龍破壁而去。他曾畫(huà)過(guò)兩個(gè)天竺（印度）僧人，后來(lái)經(jīng)侯景之亂被拆散為二卷。唐朝時(shí)候分散在兩家收藏。收藏者竟然夢(mèng)見(jiàn)天竺僧人來(lái)請(qǐng)求設(shè)法和他的失散的同伴合在一處。收藏者照著作了，自己患的疾病也痊愈了。潤(rùn)州興國(guó)寺有鳩鴿棲息梁上，穢污了佛像，便由張僧繇在東壁上畫(huà)一鷹，西壁上畫(huà)一鷂，都是側(cè)首向檐外看，自此以后鳩鴿就不敢再來(lái)。這些傳說(shuō)都說(shuō)明了張僧繇的作品在群眾心目中的地位。

　　他作畫(huà)很勤，被形容為“手不釋筆，俾晝作夜，未曾倦怠，數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無(wú)須臾之閑”。他有廣泛的影響。他的兒子善果、儒童也都善畫(huà)，南北朝后期的畫(huà)家多受他的影響。他創(chuàng)立了佛像繪畫(huà)及雕刻中的“張家樣”，是唐朝吳道子出現(xiàn)以前最廣泛流行的中國(guó)風(fēng)格。唐代評(píng)論家認(rèn)為，張僧繇的才能是多方面的，而且是前代畫(huà)家之最有成就者。

　　他的作品取材是多方面的，雖然傳說(shuō)他一生畫(huà)佛像最多，而從唐代記載的他的作品題目上可見(jiàn)，風(fēng)俗畫(huà)也不少。他的.筆法，被稱(chēng)為“疏體”，所謂“筆才一二，像已應(yīng)焉”，與顧、陸的“密體”不同。他的用筆有“點(diǎn)、曳、斫、拂”，與顧、陸的連綿循環(huán)的線條不同。由此可見(jiàn)，古代為了表現(xiàn)對(duì)象已經(jīng)有了很多不同的筆墨技法。

　　他的最引起近來(lái)學(xué)者討論的事跡是他曾在南京一乘寺門(mén)上用天竺法畫(huà)的“凹凸花”，“未及青綠所成。遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視乃平”。結(jié)果群眾很驚異，而稱(chēng)這個(gè)廟為“凹凸寺”。由此故事中可見(jiàn)，這種畫(huà)法是稀罕的，并不是普通流行的，而這種畫(huà)在門(mén)上的建筑裝飾，不是一般的繪畫(huà)。此種印度畫(huà)法，就文字表面上看來(lái)，似乎是裝飾圖案中的“退暈”的方法，即類(lèi)似色依濃度順序排列，而產(chǎn)生了浮雕的效果。

　　張僧繇畫(huà)龍點(diǎn)睛的故事

　　梁張僧繇，吳人也。天監(jiān)中，為武陵王國(guó)侍郎，直秘書(shū)閣，知畫(huà)事�！�…金陵安樂(lè)寺，畫(huà)四龍，不點(diǎn)眼睛，即恐飛去。人以為妄誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。遂點(diǎn)二龍，須臾雷電破壁，兩龍乘云騰而上天；二龍未點(diǎn)眼睛者見(jiàn)在。

　　梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。

　　有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

　　張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀看，都稱(chēng)贊畫(huà)得好，太逼真了。可是，當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足的是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍的眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼睛并不難，但是點(diǎn)上了眼睛，這些龍會(huì)破壁飛走的�！�

　　大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，覺(jué)得很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，不得不答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”。

　　這一天，在寺廟墻壁前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

　　過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍已不知去向了。

　　張僧繇是哪個(gè)朝代的 篇2

　　張僧繇是哪個(gè)朝代的人

　　張僧繇（yóu），字號(hào)不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時(shí)期梁朝大臣，著名畫(huà)家。

　　梁天監(jiān)中，為武陵王國(guó)侍郎，直秘閣知畫(huà)事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學(xué)成才，長(zhǎng)于寫(xiě)真，并擅畫(huà)佛像、龍、鷹，多作卷軸畫(huà)和壁畫(huà)。成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說(shuō)，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫(huà)“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來(lái)的繪畫(huà)技法，“筆才一二、像已應(yīng)焉”，很像現(xiàn)在的速寫(xiě)，被稱(chēng)為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現(xiàn)已流往日本，但這幅畫(huà)的用筆和記載并不相同他還善于雕塑，有“張家樣”之稱(chēng)。

　　張僧繇的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世有著極大的影響，與顧愷之、陸探微、吳道子并稱(chēng)為畫(huà)家四祖，唐朝畫(huà)家閻立本和吳道子都遠(yuǎn)師于他。

　　張僧繇的繪畫(huà)技法

　　據(jù)《建康實(shí)錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門(mén)遺畫(huà)凸凹花，稱(chēng)張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異 之，乃名凹凸寺云�！睋�(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒(méi)骨”法，全用色彩 畫(huà)成，改變了顧陸以來(lái)的痩削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫(huà)人“面短而艷”。張僧繇的“疏體”畫(huà)法，至隋唐而興盛起來(lái)。后人論其作畫(huà)用筆多依書(shū)法， 點(diǎn)曳斫拂，如鉤戟利劍，點(diǎn)畫(huà)時(shí)有缺落而形象具備，一變東晉顧豈之、南朝宋陸探 微連綿循環(huán)的“密體”畫(huà)法。

　　人物生平

　　張僧繇。南朝畫(huà)家。生卒年不詳，主要活動(dòng)于6世紀(jì)上半葉。梁武帝天監(jiān)年間，（502～519）曾任武陵王國(guó)侍郎，以后又任直秘書(shū)閣知畫(huà)事、右軍將軍、吳興太守等職。

　　張僧繇以善畫(huà)佛道著稱(chēng)，亦兼善畫(huà)人物、肖像、花鳥(niǎo)、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫(huà)，并曾奉命給當(dāng)時(shí)各國(guó)諸王繪制肖像，能收到“對(duì)之如畫(huà)”的效果。他的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”傳說(shuō)頗為膾炙人口。

　　張僧繇從事繪畫(huà)創(chuàng)作，構(gòu)思敏捷，工作勤奮，數(shù)十年中，手不釋筆。在技法上，能獨(dú)辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書(shū)法家衛(wèi)鑠《筆陣圖》中的書(shū)法用筆方法融入繪畫(huà)，使其更富于表現(xiàn)力。他的藝術(shù)手法簡(jiǎn)練，富于變化，創(chuàng)造了一種“筆才一二，像已應(yīng)焉”的畫(huà)法，與唐代的吳道子一同被后世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽(yù)。

　　他同時(shí)又善于吸收和消化外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，據(jù)記載，他曾在建康（今江蘇省南京市）一乘寺用天竺（今印度）傳入的凹凸畫(huà)法創(chuàng)作壁畫(huà)，所繪物象，遠(yuǎn)觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱(chēng)為凹凸寺。

　　張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風(fēng)格，人稱(chēng)“張家樣”。他畫(huà)人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫(huà)對(duì)象的特定身份、時(shí)代民族等方面著眼，成功地畫(huà)出其各自不同的形象特征和風(fēng)貌。

　　張僧繇的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世有著極大的影響，后人將他與顧愷之、陸探微并列為六朝三大家。