公耳忘私的成語(yǔ)典故

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),為了幫助大家積累更多經(jīng)典成語(yǔ)，下面是小編為大家整理的公耳忘私的成語(yǔ)典故，希望能夠幫助到大家。

　　公耳忘私的成語(yǔ)典故

　　即“公而忘私”。為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個(gè)人得失，不去講究個(gè)人恩怨。語(yǔ)出《漢書(shū)·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。”

　　賈誼是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)�。吳廷尉�?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。漢文帝即位后，征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。后來(lái)，他遭人詆毀，被漢文帝疏遠(yuǎn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

　　賈誼針對(duì)大臣獲罪受刑的做法表達(dá)了意見(jiàn)。他認(rèn)為體罰大臣，不合古代“刑不上大夫”的規(guī)定，要求對(duì)有罪大臣待之以禮，不上刑罰，令其自裁。他說(shuō)：“這樣做了以后，大臣就能做到為國(guó)忘家，為公忘私，見(jiàn)利不隨便謀取，見(jiàn)害不茍且逃避，以節(jié)義上報(bào)君王禮遇之恩�！睗h文帝采納了賈誼的提議，廢除了對(duì)大臣體罰的規(guī)定。

　　“公耳忘私”(公而忘私)一般還指大公無(wú)私的行為而言，含有褒義�，F(xiàn)多用以形容全心全意為國(guó)家的崇高精神。

　　公而忘私解釋

　　公而忘私（gōng ér wàng sī ）是一則成語(yǔ)，該成語(yǔ)最早出自于《漢書(shū)·賈誼傳》。

　　公而忘私的意思是為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個(gè)人得失。該成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式；在句中一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　成語(yǔ)寓意

　　人的生命固然可貴，但生命的價(jià)值不在于活著，而在于它所蘊(yùn)含的道德價(jià)值。生之所以可貴。就是因?yàn)樗�能“載義”，而一樁樁義舉，都有益于對(duì)生命的開(kāi)拓、充實(shí)、豐富、延長(zhǎng)、保護(hù)……為義而死之所以靜美，就是因?yàn)樗�雖是生命的結(jié)束，但死中振奮著永垂不朽的精神，死得其所，重于泰山。一個(gè)人能夠獻(xiàn)身于國(guó)家和人民的利益，無(wú)論是生是死，都是實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，都能閃耀出奪目的光輝。為了集體利益而不考慮個(gè)人得失，公而忘私、克已奉公是一種美德。自古以來(lái)，有千千萬(wàn)萬(wàn)的人為了國(guó)家的生死存亡公而忘私、流血犧牲，正是由于他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，才保證了國(guó)家的安寧、統(tǒng)一和強(qiáng)大。作為青少年，也要像仁人志士那樣做一個(gè)公而忘私的人。

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