碧紗籠詩的成語典故
成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的'結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，下面是小編整理的碧紗籠詩的成語典故，歡迎閱覽。
典源出處五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭。’‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠�！彼巍O光憲《北夢(mèng)瑣言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進(jìn)，�；伎谑巢唤o，每聽曾口寺齋鐘動(dòng)，輒詣謁飧，為寺僧所厭，自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺(tái)座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩《題曾口寺》云：‘曾遇阇黎飯后鐘’。蓋為此也。”宋·吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公 (寇準(zhǔn)) 游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩已用碧紗籠護(hù)，而野詩獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠�！R公大笑。
釋義用法唐王播少時(shí)孤貧，寄宿僧院讀書，常與僧人一起吃飯，僧人厭煩，以后就提前吃飯，等王播去，已吃過了。后王播任高官又出鎮(zhèn)此地，見舊所題詩已用碧紗罩護(hù)，因作詩諷之。又記為唐段文昌事。宋魏野與宰相寇準(zhǔn)同游陜地僧寺，題詩，以后又同游舊地，見寇準(zhǔn)詩已有碧紗罩護(hù)，自己詩卻滿是塵土，也吟詩諷之。后以此典指以勢(shì)利取人，對(duì)貧寒未達(dá)者怠慢、冷遇，而對(duì)富貴者殷勤、奉承。亦指對(duì)所題詩賞識(shí)、珍愛。
用典形式
【未飯鐘】 宋·蘇軾：“卻尋三十年前味，未飯鐘時(shí)已飯茶�！�
【護(hù)碧紗】 宋·孫覿：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗�！�
【飯后鐘】 宋·蘇軾：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。”宋·陸游：“雖無客共樽中酒，何至僧鳴飯后鐘�！�
【鐘非飯】 宋·蘇軾：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。”
【齋后鐘】 宋·張?jiān)桑骸扒米谥汲[峰，客至不鳴齋后鐘�！�
【碧紗籠】 宋·王阮：“碧紗籠底墨才干，白玉樓中骨已寒。”清·黃景仁：“短章已污君家壁，試看碧紗籠得不?”
【罩碧紗】 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗�！�
【紗籠素碧】 宋·劉過：“記東坡賦就，紗籠素碧; 西山句好，簾卷晴珠。”
【詩壁無紗】 清·趙翼：“履綦有跡重移屐，詩壁無紗半沒塵�！�
【聞鐘過齋】 宋·陸游：“癡兒自墮阇黎計(jì)，歡喜聞鐘已過齋。”
【齋竟鳴鐘】 宋·陸游：“丘嫂羹存先戛釜，山僧齋竟始鳴鐘�！�
【醉墨紗籠】 清·陳維崧：“漫勞 醉墨紗籠，且娛別院歌鐘�！�
【紗籠相后先】 宋·范成大：“此地著經(jīng)濟(jì)，紗籠相后先。”
【阇黎飯后鐘】 宋·范成大：“登時(shí)覺悟忙收拾，已是阇黎飯后鐘�！�
【粥后飯?zhí)每铡?清·黃景仁：“寂寂諸天夜氣中，阇黎粥后飯?zhí)每��！?/p>
【碧紗籠詩的成語典故】相關(guān)文章：
肝腦涂地成語的典故-成語典故素材12-24
成語典故12-27
成語典故05-22
不貪為寶的成語典故01-04
李郭仙舟的成語典故12-17
成語南轅北轍的典故11-23
有關(guān)成語的典故05-31
成語典故介紹01-06
成語歷史典故12-18
成語典故：不貪為寶08-20