作品原文
登徒子好色賦1
大夫登徒子侍于楚王2，短宋玉曰3：“玉為人體貌閑麗4，口多微辭5，又性好色。愿王勿與出入后宮。”
王以登徒子之言問(wèn)宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受于天也;口多微辭，所學(xué)于師也;至于好色，臣無(wú)有也�！蓖踉唬骸白硬缓蒙�，亦有說(shuō)乎?有說(shuō)則止6，無(wú)說(shuō)則退�！庇裨唬骸疤煜轮讶四舫䥽�(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子7。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ;著粉則太白8，施朱則太赤9;眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素10，齒如含貝;嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡11。然此女登墻窺臣三年12，至今未許也13。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳14，齞唇歷齒15，旁行踽僂16，又疥且痔17。登徒子悅之，使有五子18。王孰察之19，誰(shuí)為好色者矣。”
是時(shí)，秦章華大夫在側(cè)20，因進(jìn)而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪21;臣自以為守德，謂不如彼矣22。且夫南楚窮巷之妾23，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也�！�
王曰：“試為寡人說(shuō)之�！贝蠓蛟唬骸拔ㄎ�。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土24，足歷五都25。出咸陽(yáng)26、熙邯鄲27，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間28 。是時(shí)向春之末29，迎夏之陽(yáng)30，鸧鹒喈喈31，群女出桑32。此郊之姝33，華色含光34，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩(shī)曰35：‘遵大路兮攬子祛36’。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來(lái)37，忽若有來(lái)而不見38。意密體疏39，俯仰異觀40;含喜微笑，竊視流眄41。復(fù)稱詩(shī)曰：‘寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮42，潔齋俟兮惠音聲43，贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生44。’因遷延而辭避45。蓋徒以微辭相感動(dòng)46。精神相依憑;目欲其顏47，心顧其義48，揚(yáng)《詩(shī)》守禮49，終不過(guò)差，故足稱也50。”
于是楚王稱善，宋玉遂不退。
創(chuàng)作背景
此賦作于戰(zhàn)國(guó)后期楚襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)已處于衰落狀態(tài)。相傳此賦是作者為諷刺楚襄王的淫樂無(wú)度生活而作。
作品鑒賞編輯
“登徒子”一向被作為好色之徒的代名詞。便是從賦后始。其實(shí)此賦中登徒子，說(shuō)他是一個(gè)讒巧小人還可，說(shuō)其好色，則有些令人啼笑皆非。賦中寫登徒子在楚王面前詆毀宋玉好色，宋玉則以東家鄰女至美而其不動(dòng)心為例說(shuō)明他并不好色。又以登徒子妻其丑無(wú)比，登徒子卻和她生了五個(gè)孩子，反駁說(shuō)登徒子才好色。作者描寫的登徒子妻豈止是丑，簡(jiǎn)直令人惡心，而登徒子“悅之”，若好色如登徒子，可稱為“色盲”。其實(shí)，作者是根據(jù)《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”推而廣之，目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時(shí)，更是借章華大夫的“‘發(fā)乎情，止乎禮’來(lái)假以為辭，諷于淫也”(李善《文選》本賦注)，曲折地表達(dá)諷諫楚王之意。
此賦寫了三種對(duì)待男女關(guān)系的態(tài)度：登徒子是女人即愛;宋玉本人是矯情自高;秦章華大夫則好色而守德。作者以第二種自居，是為了反擊登徒子之流，實(shí)則作者贊同的是第三種，即發(fā)乎情止乎禮，這種態(tài)度近于人性而又合乎禮制是我國(guó)古代文人大夫?qū)Υ齼尚躁P(guān)系代表性的態(tài)度。和道學(xué)家或?yàn)E淫者比較，這確也是一種可取的態(tài)度。因此，古代文學(xué)作品中，時(shí)有反映。
此賦極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤�！薄懊既绱溆�，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝�！边@種方法，繼承了前人，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔夷，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此賦的.描寫更細(xì)膩更極盡刻畫形容之能事。
這篇《登徒子好色賦》問(wèn)世以后，登徒子便成了好色之徒的代稱。然而只要細(xì)讀此文，就不難發(fā)現(xiàn)，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌丑陋的妻子，這實(shí)在非常難得。登徒子在夫妻生活方面感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實(shí)事求是地加以澄清的必要。
宋玉此賦之所以影響巨大，主要是因?yàn)樽髡咔擅畹剡\(yùn)用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。文中“東家之子”這段話不但一直被后世引用，而且還有人仿效其方法寫作。如樂府民歌《陌上�！吩诿鑼懖缮Ｅ_敷的美貌時(shí)，也采用了同樣的手法。詩(shī)中寫道：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”羅敷究竟有多么美麗，詩(shī)中并沒有直接描寫，只寫出挑擔(dān)子的人撂下?lián)�，青年人脫下帽子，農(nóng)夫忘記了犁地和鋤草，甚至招來(lái)家人的怨怒，就因?yàn)橛^賞羅敷去了。這種描寫美女的手法，一直沿用至今。號(hào)稱“西部歌王”的王洛賓，在創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》一歌時(shí)，也采用了此種手法。他在歌詞中是這樣描寫那位美貌牧羊姑娘的：“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過(guò)她的身旁，都要回頭留戀地張望�！比藗円仡^留戀地張望，就是因?yàn)槟俏荒裂蚬媚镩L(zhǎng)得實(shí)在太漂亮了，乃至使作者發(fā)出了這樣的感慨：“我愿變一只小羊，躺在她的身旁，每天讓她用皮鞭輕輕地打在我的身上。”黃梅戲的《夫妻觀燈》，也是同樣。正月十五元宵夜，一對(duì)年輕夫妻去觀花燈，看著看著，小伙子對(duì)周圍觀眾不去看燈，而目不轉(zhuǎn)睛地盯著她漂亮的妻子看很是不滿。用此種烘托的手法去描寫美女，可說(shuō)已經(jīng)成了一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，追本溯源，蓋出于宋玉的《登徒子好色賦》。