“六義”簡介

風(fēng)雅頌賦比興合稱“六義”。“賦比興”的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結(jié)：“教六詩，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音”。[1]漢代《毛詩序》的作者，根據(jù)《周禮》的說法提出了“詩之六義”說：“故詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！盵2]很明顯，風(fēng)、雅、頌是屬于《詩經(jīng)》的`文體分類，賦、比、興是指什么，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風(fēng)雅頌是詩之成形”；意思是前者是詩的作法，后者是詩的體裁。一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，后人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂“風(fēng)通而賦同”，即風(fēng)雅頌相通，賦則作為詩的一般表現(xiàn)手法，“通正變，兼美刺”，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學(xué)的解說。